The hypocrisy of workers in the work reform - Brazil (post-coup era)

1906, litografia de Gilles Grandjouan

I think that people like myself, a really hard-working guy in my mid 20 years old, emprisonned in this form of social organization of work since ever, and is not the case to say we already don't have rights, but anyone, any normal poor person in brazil already worked to the for-profite private Enterprises and I think nobody is or was happy today or yesterday, or even in the future and we still continue working for them as we don't have other choices, and this is our whole hypocrisy. Fast food chains had always the worst case cenarios with creepy B horror movies side stories, so I mean, I worked as seller of credit (stage of capitalism where we sell money) by computer for poor and financially uneducated people, to supposedly help them, so as to say it, how many ethic questions are asked when they make people work in these devilishly conditions and always by contracts, for the purpose of profit? It's not specifically the so called CLT jobs or the informal job. Workers by temporary contracts is the new face of the workforce in the brazilian hell of free market. In Sao Paulo, the current mayor of the city has, as main discourse, the logic of work as a social program. It's Ronald Reagan himself, and he is also a celebrity too. It is no longer enough that the minimum wage has increased well below inflation, decreasing it's purchasing power, but now, with the labor reform in Brazil, works which were already precarious and privatized, became even worse, in the interest of those who already have the means of production. The poor now do not even have the right to a full-time minimum wage, only if this is stated in contract, because there is now a form of work called intermittent labor. What in theory happens in an advanced project of division of labor where the worker gains free time once he receives his money per hour worked, being so in his charge and interest to work more or less for profit. What is not said in official advertising is that in the experience of the big city much of our time is lost in mass transit and what is left is not enough for leisure time and studies. That means the working class lost their right to get a higher education and leisure. A large part of the working class in Brazil, and especially a large part of the workers of Sao Paulo, my hometown, works daily without rest, sometimes selling even their own day off, those who still have a formal contract and are protected by the old norms of legislation. Many others need to work two different jobs, without day off, as a way to ensure a decent income, which guarantees a minimum of comfort. Families do not have time to look after their own children. The lower pay professions are despised by the ruling class and even by a snobbish and disqualified middle class, because of a meritocratic ideology in a country with a history of slavery. Teachers in Sao Paulo need to undergo the logic of incessant, supposedly intermittent, double-timed work. Today even pregnant women need to work without maternity leave. Because the rights were practically suspended and the lie was selled by the television. Any strike is punishable by imprisonment or wages cut. To my generation was promised a four-hour job and a leisure society, what we have is the possibility of working twelve hours and earning just enough to pay the bills while the free time is criminalized and our spaces of resting are paid. Not to mention social gentrification and real estate speculation, which keeps everyone in danger of indigence. And only God alone knows, God who does not exist, how Sao Paulo treats it's homeless people. It's our silent crime. Or our televised crime. Rest time is a time of exhaustion in the city that never sleeps. While you sleep, the productive mayor works.

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O direito à preguiça.
Paul Lafargue. 1848

Je pense que des gens comme moi, un gars travailleur, au milieu de mes 20 ans, prisonnier de cette forme d'organisation sociale du travail depuis toujours, et ce n'est pas tout à fait le cas de dire que nous n'avons plus de droits du travail, mais n'importe qui, n'importe quelle personne normale et pauvre au Brésil a travaillé pour des compagnies privées qui cherchent seulement plus de profit et je pense que personne n'est ou n'était heureux en vendant leur temps, que ce soit aujourd'hui ou hier, ou même dans le futur, et même alors nous continuons à travailler pour ces entreprises s'il n'y avait pas d'autres sorties et c'est notre hypocrisie. Les chaînes de fast-food ont toujours le pire des cas possibles, avec les histoires les plus effrayantes de films d'horreur B, qui est, j'ai moi-même travaillé comme vendeur de crédit, ordinateur (télémarketing) aux pauvres sans éducation financière, soi-disant pour les aider, en d'autres termes, combien de questions éthiques sont posées quand ils nous soumettent à travailler dans ces conditions diaboliques et toujours par des contrats? Ce n'est pas exactement ce qu'on appelle les emplois CLT ou tout autre travail informel. Les travailleurs contractuels temporaires, appelés intermittents, sont le nouveau visage de la main-d'œuvre sur le marché infernal du travail brésilien. À São Paulo, l'actuel maire de la ville a, pour discours principal, la logique du travail en tant que programme social. C'est le Brésilien Ronald Reagan lui-même, étant aussi une célébrité. Non plus seulement le fait que le salaire minimum a augmenté bien au-dessous de l'inflation, ce qui réduit leur pouvoir d'achat, mais maintenant, avec la réforme du travail, qui était déjà précaire et privatisée, est devenu encore pire, dans l'intérêt de ceux qui ont déjà les moyens de production. Les pauvres n'ont même pas droit au salaire minimum, seulement si cela est stipulé dans le contrat, car il existe maintenant une forme de travail appelée travail intermittent. Ce qui se passe en théorie dans un projet avancé de division du travail, où le travailleur obtient du temps libre une fois qu'il reçoit son argent par heure travaillée, étant à sa charge et intérêt à travailler plus ou moins. Ce qui n'est pas dit dans la publicité officielle, c'est que dans l'expérience de la grande ville, une grande partie de notre temps est perdue dans le transport public et ce qui reste n'est pas suffisant pour les loisirs et les études. Les travailleurs ont perdu le droit au temps libre et à l'éducation supérieure. Une grande partie de la classe ouvrière au Brésil et surtout la plupart des travailleurs à São Paulo, ma ville natale, continuer à travailler tous les jours sans repos, parfois même vendre le jour de congé, ceux qui ont encore un contrat formel et sont protégés par les anciennes normes de la législation. Beaucoup d'autres besoin de travailler dans deux emplois différents pour assurer un revenu décent, ce qui garantit un minimum de confort. Les familles n'ont pas le temps de s'occuper de leurs propres enfants. Les professions moins rémunérées sont méprisées par la classe dirigeante et même par une classe moyenne snob et disqualifiée à cause d'une idéologie méritocratique dans un pays avec un passé d'esclavagiste. Même les enseignants de São Paulo doivent se soumettre à la logique du travail incessant, supposé intermittent, en effectuant des journées doubles. Aujourd'hui, même les femmes enceintes doivent travailler sans congé de maternité. Parce que les droits étaient pratiquement suspendus et que le mensonge enveloppés ont été jetés dans la gorge par les médias traditionnels. Toute grève est passible d'emprisonnement ou de suspension de salaire. Pour ma génération a été promis un travail de quatre heures et une société de loisirs, ce que nous avons est la capacité de travailler douze heures et seulement gagner assez pour payer les factures, alors que le temps libre est criminalisée et des espaces de repos sont payés. Sans parler de l'embourgeoisement social et de la spéculation immobilière, qui met tout le monde en danger de indigence. Et Dieu seul, qui n'existe pas, sait comment Sao Paulo traite ses sans-abri. C'est le crime silencieux de ma ville. Ou le crime télévisé. Le temps de loisir est un moment d'épuisement dans la ville qui ne dort jamais. Pendant que vous dormez, le maire productif travaille.

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Oito horas de trabalho, 

Oito horas de lazer, 

Oito Horas de descanso 

Melbourne, 1856

Penso que as pessoas como eu, um cara trabalhador, na metade dos meus 20 anos, aprisionado nessa forma de organização social do trabalho desde sempre, e não é bem o caso de dizer que já não temos direitos trabalhistas, mas qualquer um, qualquer pessoa normal e pobre no Brasil já trabalhou para as empresas privadas que apenas buscam mais lucro e acho que ninguém é ou estava feliz enquanto vendia seu tempo para elas, seja hoje ou ontem, ou mesmo no futuro, e mesmo assim continuamos trabalhando para estas empresas como se não houvesse outras saídas e aí que está a nossa hipocrisia. As cadeias de fast-food sempre tiveram os piores casos possíveis, com as histórias mais assustadoras de filmes de terror B, isto é, eu mesmo trabalhei como vendedor de crédito, por computador (telemarketing), para pessoas pobres e sem educação financeira, supostamente para ajuda-las, em outras palavras, quantas questões éticas são levantadas quando eles nos submetem a trabalhar nessas condições diabólicas e sempre por contratos? Não são exatamente os chamados trabalhos com CLT ou aquele trabalho informal qualquer. Trabalhadores por contrato temporário, chamado intermitente, são o novo rosto da força de trabalho no infernal mercado de trabalho brasileiro. Em São Paulo, o atual prefeito da cidade tem como discurso principal a lógica do trabalho enquanto programa social. É o próprio Ronald Reagan brasileiro, sendo ele também uma celebridade. Já não basta o fato do salário mínimo ter aumentado bem abaixo da inflação, diminuindo seu poder aquisitivo, mas agora, com a reforma trabalhista, o que já era precarizado e terceirizado, ficou ainda pior, à mêrce dos interesses dos que já possuem os meios de produção. Os pobres agora nem ao menos tem direito a um salário mínimo integral, apenas se isso estiver declarado em contrato, porque agora existe uma forma de trabalho chamada trabalho intermitente. O que em teoria se dá em um projeto avançado de divisão do trabalho, onde o trabalhador ganha tempo livre uma vez que recebe seu dinheiro por hora trabalhada, ficando a seu cargo e interesse trabalhar mais ou menos. O que não é dito na propaganda oficial é que na vivência da cidade grande muito do nosso tempo é perdido em transporte público de massa e o que sobra não é suficiente para o lazer e os estudos. Os trabalhadores perderam o direito ao tempo livre e à educação superior. Boa parte da classe trabalhadora no Brasil e em especial boa parte dos trabalhadores de São Paulo, minha cidade de nascença, permanecem trabalhando diariamente sem descanso, às vezes vendendo até mesmo a própria folga, estes que ainda tem carteira assinada e são protegidos pelas normas antigas da legislação. Muitos outros precisam trabalhar dois horários como forma de assegurar uma renda digna, que garanta um mínimo de conforto. As famílias não tem tempo para cuidar dos próprios filhos. As profissões da base são menosprezadas pela classe dominante e até mesmo por uma classe média esnobe e desqualificada por causa de uma ideologia meritocrática em um país com histórico de economia escravista. Até os professores em São Paulo precisam se submeter a lógica do trabalho incessante, supostamente intermitente, realizando jornadas duplas. Hoje mesmo as grávidas precisam trabalhar sem licença maternidade. Porque os direitos praticamente foram suspensos e a mentira foi enfiada garganta abaixo pela mídia mainstream. Qualquer greve é punida com prisão ou corte nos salários. À minha geração foi prometido um trabalho de quatro horas e uma sociedade de lazer, o que temos é a possibilidade de trabalhar doze horas e ganhar apenas o suficiente para pagar as contas, enquanto o tempo livre é criminalizado e os espaços de descanso são pagos. Sem falar da gentrificação social e da especulação imobiliária, que mantém todos ameaçados com a indigência. E só Deus, que não existe, sabe como Sao Paulo trata seus moradores de rua. É o crime silencioso de São Paulo. Ou o crime televisionado. O tempo de descanso é um tempo de exaustão na cidade que nunca dorme. Enquanto você dorme, o produtivo prefeito trabalha.

go for a beer young boy, you deserve it.

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Mes motivations, vive la liberté!

Thinking about ideals and projections

Within the ancients guys we get the "ideal" as something to relate and fight for. The ideal is the sun himself brightening our way. The god, the mythological power, the search for youth is all about some ideal or projection in total reference and contradiction with our own reality (death). A thunder and rain God to help us deal with our meaningless, powerless, -jobless lifes (work is for slaves in ancient greece, fellow comrades). Nature herself is projected by us as a deity, as some gaia hippie thing, sometimes even with human form or face. Unanimously the water is the sole reality, the stars are reality, and humans are part of that, maybe moon controls the water percentage of our bodies, as moon alter the whole sea. Not humans with magic or beliefs. Besides that, in specific instances humans and reality are the same: water flowing and floating in restricted spaces (us - the animal kingdom) or in the space itself (earth and so on). So, the point is reality, projections, purpose and ourselves. The ideals are not reality. Reality is itself alive and free from the human categories. The sun as my father, who will end up killed and mutilated in some holiday, to rebirth as dolphin-hawk only to restore the order for once and answer all the callings for moral questions, is nothing more then an ideal. It's not reality. Sorry if this offended someone. Jedi religion is bullshit. Neonazi is bullshit (how can be neo if firstly they're not even nazis). Unless we get some LSD and the dolphin, etc and of course. So, it's always kind of normal know when the propaganda is showing us its ideals, not my ideals, not my mental purposes, because propaganda has its own values. People nowadays are now confused because the people and stories by propaganda (in these case I am referring at capitalism ads) are creepy close to reality, in some patronized way, but everyone who works in television or cinema can practically say propaganda reality is full of promises on its surface, being empty as a fucking outdoor inside. They sell stupid lies for ""recreational time""" of our families. Mental junkie food. The ideal now is a lie, and the means of production of the propaganda reality is now far away from the common sense. The average guys think cinema is kind of portraying a camera, and they are right, if only they knew all about it. They need white middle class heroes, they need something to relate for, not for themselves, always in denial, even if the reality is the pure contradiction of these capitalism believes and fake values. Today the ideals and projections are considered as the whole purpose of reality and our lives necessarily needs to be more and more close to the delusional propaganda. As marriage movie shit. In that sense many people start to imitate some television celebrities, in other words a brainwash copying mechanism in action. It's our friends, families, even myself. If we, as corporal existence or reality's voyuer do not feel represented by the new ideals, icons and cultural leadership, we should so not feel as a frustrated person, but as some down to earth persona. Thank you. Everything is a lie, and this game is a joke. All the ideals will be smashed by workers, farmers, and bots one day. Is not the communist and the capitalism reprogramming a projection too? The reality relies on cultural schemes made of believes and mutual agreements or even by digital contracts. Or society still makes sense or is in one brick away from total collapse? 

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Mes motivations, vive la liberté!

Taking action! Unite and resist against all forms of control and suppression of our individual-collective freedom

SAY NO TO MAINSTREAM LIES
AND ALCOHOL GUYS

Well, I just decided that I'm going to only write in this form because in my native language, the brazilian portuguese, everytime I write something different or not exactly linked with the mainstream discourse I get discouraged and they get offensive, etc and so on. I mean, my purpose is create something about my life in the mid of the worst economic crisis in Brazil. Im trying to help myself and others, but always when we get a piece of newspaper, or read something online, the comments session in Brazil is far beyond fascists. The brazilians in general approve death penalty, mass imprisonment of youth, the prohibition of cannabis, they approve vengeance and crimes of honor, as someone feels like being dishonor and then the crazy one simple kills the relative one because some old school idea about shame or values, so Im living around these crazies with crazy morals, where hate and violence is in many ways or in many general "average joe mindset" something to strive for. Being the powerful one, the master of violence are the values for living, doesn't really matter if they want to be part of the bourgeois police or become king of drug dealing, or even prostitutes and organized pop funk music scene, its power that counts. "Baile de Favela" (Party in favela) its a famous song right now. I mean, its kind of obviously the music industry is for money laundry, as the churches and gas stations. This is my country. Im afraid of expose my own thoughts because people in general will threat me in awkward to not say dangerous and disrespectful words or actions. In today's government we can even being charged with ''crimes'' for rise up against some injustices. I know some leftists who will be charge in the first opportunity as terrorists ou some organized group. In other direction, we have all the right wing parties and so called social organized people who will receive unspeakable amounts of money by the post-impeachment new rethoric of power. MBL (Free Brazil Movement) is a financed group of young (politicians who are not policians, but well disposed activists) without actual formal education, they're responsable for spreading alternative news and independent speeches (even if these so called political-neutral speech are all right wing rethoric), so I'm living in this mess, and need your help, to stay aware and fully capable of write my own perceptions, with or without censorship, even if these censorship is propaganda based or by social network pressure. Being on internet makes possible beg for financial support to resistence against the standardized mainstream media, because in my own country people like me does not get government support. Im not punk or hippie, I am a normal working class guy. I am not crazy. I am not delusional. I'm not wrong. They're all against human rights, I'm feel devasted because im kind of hoping for the best and my society is corrupt as a whole. I am corrupt sometimes, I drink, make sex and commit errors.

What you can buy INSTEAD OF 0.5L of vodka. 3 apples, 400g meat, 2kg potatoes, 2kg bread, 1L milk, onions, pepper,salt
Ce que vous pouvez acheter EN LIEU DE 0.5L de vodka. 3 pommes, 400 g de viande, 2 kg de pommes de terre, 2 kg de pain, 1 litre de lait, oignons, poivre, sel

But its not me who is wrong. I'm just hoping for a better society, and my only possibility is at least saying no forever to the lies and scream out and loud for freedom of living with my own means and against all the moral coersion, against fake austerity measures, against unemployment, against all kinds of symbolic, psychological and physical violence. In Brazil $15 counts a lot. We live in general scarcity so $15 helps a lot to maintain some projects or demand new ones. Send me some project. At least I'm trying to be sincere about my reality. Sorry for the broken english and help.

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“Versões e Controvérsias sobre 1964 e a Ditadura Militar” (2004) de Carlos Fico - Análise

“Versões e Controvérsias sobre 1964 e a Ditadura Militar” (2004) de Carlos Fico - Análise

    Carlos Fico apresenta “Versões e Controvérsias sobre 1964 e a Ditadura Militar” com uma justificativa do tema levando em consideração as comemorações recentes de períodos históricos de importância para a política nacional, decisivos ou não gratos. O autor considera também que o interesse crescente pelo período é diretamente proporcional ao desprendimento político que o distanciamento histórico possibilitou¹, o que trás novas discussões não permeadas por tabus ideológicos como por exemplo a afirmação sobre o pequeno apreço da democracia pelos atores históricos e a quebra do mito do presidente reformista João Goulart. Dessa forma, clichês sobre o golpe de 64 começam a ser abandonados em razão da nova fase de produção histórica sobre o período.
    A literatura sobre o golpe e o regime que o sucederia é marcada por dois grandes gêneros: o primeiro visava explicar e classificar as crises militares. O segundo seguiu uma vertente memorialística que foi responsável pelo primeiro conjunto de versões sobre a ditadura militar. É com a memorialística que uma série de controvérsias envolvendo as verdades históricas aceitas começam a entrar em discussão. O perfil de Castelo Branco, considerado legalista e moderado, torna-se sob a nova ótica apenas mais uma aparência derivada da benevolência dos biógrafos² e, ao contrário, sua imagem “real” surge representada por um ator que agiu conforme as conjunturas políticas e que “foi complacente com as arbitrariedades da linha dura, não teve forças para enfrenta-la e permitiu, assim, que o grupo de pressão fosse conquistando, paulatinamente, mais espaço e poder” (FICO, Carlos. 2004. “Versões e Controvérsias sobre 1964 e a Ditadura Militar”. In: Revista Brasileira de História, São Paulo, v. 24, n. 47, pág. 33), ou seja, Castelo Branco possui um perfil bem mais omisso que o clichê histórico moderado. Além disso, ele também foi responsável por sancionar e estabelecer diversos veículos censores iniciais, sendo assim, estas novas informações evidenciam que o projeto repressivo baseado numa “operação limpeza violenta e longeva estava presente desde os primeiros momentos do golpe. Isto significa que o AI – 5 foi nada mais que o amadurecimento e um processo que se iniciara muito antes³.
    A crença na “utopia autoritária” empolgava de maneira diferente os diversos grupos militares e segundo estas pesquisas foram poucos os militares e civis envolvidos diretamente em tortura e assassinato político, o que não pretende minimizar o envolvimento dos militares na repressão, mas sim refinar a análise histórica4. O posicionamento dos militares em relação à repressão violenta é um dos aspectos mais importantes dos estudos do período. A tese de que os excessos foram praticados por subalternos sem a aprovação dos oficiais chegou a ser admitida, porém ela não se sustenta para o período posterior do AI – 2 de Castelo Branco, sobretudo após a implantação do Sistema Codi-Doi (1969 em diante), que era um complexo organismo político que mesclava polícia civil, militar, bombeiros, etc e que foi responsável pelos principais episódios de tortura aceitos pelos comandantes e governos militares como uma necessidade conjuntural5.
    É necessário destacar que o anseio punitivo da linha dura não surgiu repentinamente em 1968, como uma reação a “luta armada”, esquerdista de fato, a partir do AI – 5, as diversas instâncias repressivas já existentes passaram a agir segundo o ethos da comunidade de segurança.
    A produção recente do tema abandona explicações fundadas em conceitos como classe social e estrutura econômica, buscando no lugar uma estratégia cognitiva do indivíduo e seu cotidiano. As principais teses explicativas do golpe de 1964 seguem três correntes: teorização da Ciência Política, análises marxistas e valorização do papel dos militares. Alfred Stepan, cientista político, considera que as razões para o golpe encontram-se na inabilidade de Goulart em “reequilibrar o sistema político”. Até 1964, os militares apenas transferiam o governo civil para outro grupo de políticos, ou seja, os militares tinham um caráter moderador.

"A situação brasileira certamente requeria uma liderança hábil e um estadista capaz."

Em 1964, diferentemente, os militares sentiram-se em condições estruturais para a tomada e poder na transição do governo civil falho, governo que poderia colocar em risco a própria hierarquia militar. A medida, para o autor, foi de certa maneira preventiva, porque Goulart poderia dar um golpe com os comunistas e criar exércitos populares de suboficiais. A tese de Stepan, porém, é problemática quando coloca a participação militar como uma “variável dependente” do sistema político global e sua análise da ideologia militar do período é superficial. Wanderley Guilherme dos Santos faz outra análise elaborando um modelo teórico que leva em conta a instabilidade governamental do período, utilizando o número de ministros e chefes de empresas estatais demitidos e a polarização do governo em grupos radicalizados, ao invés de um perfil conciliatório e moderado do legislativo. Argelina Figueiredo, de outra forma, atribuiu grande importância à recusa de determinismos para o golpe, como fenômenos econômicos e políticos que levariam a inevitabilidade da crise. Recusa também a centralidade do papel da burguesia conspiratória, pois a existência de uma conspiração não é condição para um golpe. Argelina deixa clara a existência de opções abertas de ação política. A análise marxista por outro lado, de Jacob Gorender, funda a explicação da crise nos interesses da burguesia industrial, que alterou a estrutura política de acordo com a necessidade de classe, em uma reforma moderadora, defendendo-se também da ameaça de uma reforma de base. Segundo Dreifuss, foi preciso construir uma rede de apoio desses grupos privados com as forças armadas em uma conspiração política, ou seja, um movimento civil-militar. Se a preparação do golpe foi uma parceria, o golpe em si foi claramente militar. Glaucio Ary S. faz uma crítica ao economicismo do pensamento político através da coleta de depoimentos dos militares. Enfatiza que “o golpe foi uma conspiração dos militares com o apoio dos grupos econômicos e não uma conspiração dos grupos econômicos com o apoio dos militares” (FICO, Carlos. 2004. “Versões e Controvérsias sobre 1964 e a Ditadura Militar”. In: Revista Brasileira de História, São Paulo, v. 24, n. 47, pág. 53).
    As causas para o golpe de 1964 são, dessa forma, resultado de diversas situações e crises sucessivas, com causas múltiplas, acordos e receios de diferentes atores políticos com interesses próprios em uma complexa rede de interferência.

Bibliografia
1. FICO, Carlos. 2004. “Versões e Controvérsias sobre 1964 e a Ditadura Militar”. In: Revista Brasileira de História, São Paulo, v. 24, n. 47, pág. 30.
2. FICO, Carlos. 2004. “Versões e Controvérsias sobre 1964 e a Ditadura Militar”. In: Revista Brasileira de História, São Paulo, v. 24, n. 47, pág. 32.
3. FICO, Carlos. 2004. “Versões e Controvérsias sobre 1964 e a Ditadura Militar”. In: Revista Brasileira de História, São Paulo, v. 24, n. 47, pág. 34.
4. FICO, Carlos. 2004. “Versões e Controvérsias sobre 1964 e a Ditadura Militar”. In: Revista Brasileira de História, São Paulo, v. 24, n. 47, pág 34.
5. FICO, Carlos. 2004. “Versões e Controvérsias sobre 1964 e a Ditadura Militar”. In: Revista Brasileira de História, São Paulo, v. 24, n. 47, pág. 35.
(FICO, Carlos. 2004. “Versões e Controvérsias sobre 1964 e a Ditadura Militar”. In: Revista Brasileira de História, São Paulo, v. 24, n. 47, pág. 33)
(FICO, Carlos. 2004. “Versões e Controvérsias sobre 1964 e a Ditadura Militar”. In: Revista Brasileira de História, São Paulo, v. 24, n. 47, pág. 53)