Places of passage and places to stay. Lieux de passage et lieux de arrêt. Lugares de passagem e lugares de parada

Some places transmit that sense of search, exploration, curiosity, where you go and meet other people, see other realities, forget a little of yourself and lose your own time distracted with different image from everyday life. Even if the path is the same. In passing, there are others, even if they are the same, but many are others, and not only the people, but also the climate, the graffit, everything can change, a house can be demolished, or a neighborhood, finally, passing the time in a bus, or in the subway. Other places are places to stop. In these places there is a strong territorial appeal. Who dares enter my space? Who are they? There is also a latent curiosity, a voyeuristic look at reality. Through sport I found the planned area of ​​smokers in the closed condominium where my parents live. By chance they built the gym a little above the place. Let's see what happens when you cross the two worlds. The interaction in this space is a bit more time-consuming. I myself do not intend to talk to anyone and at most answer questions. Even though I can fall in love. Nurture feelings for any friendship that supply any emotional will. Once I feel trapped here, inside the condo. I have no friends. I want to leave and I have no money. In here I have everything, I do not pass feel any hungry, but all what I wanted was to stay 5 days in the city, or more, reviewing friends. I just need the money for the ticket, I understand that, but I do not want to be at the expense of anyone, only if I can contribute.


***

Certains locaux véhiculent ce sens de la recherche, l'exploration, la curiosité, où vous allez et connaissez d'autres personnes, voit d'autres réalités, oublier un peu de lui-même et perd son temps distrait avec différentes images du quotidien. Même si le chemin est le même. En passant, passant d'autres, même si le même, mais beaucoup d'autres, non seulement les personnes, mais aussi le climat, les graffitis, tout peut changer, une maison peut être démolie ou un quartier, bref, passer du temps dans un bus, ou le métro. D'autres lieu sont des endroits où s'arrêter. Dans ces endroits, il y a un fort attrait territorial. Qui ose entrer dans mon espace? Qui sont-ils? Il y a aussi une curiosité latente, un voyeur recherche sur la réalité. À travers le sport je découvert la zone prévue des fumeurs dans le condominium unit fermée où vivent mes parents. Par hasard, ils ont construit le terrain de sport un peu au-dessus de le lieu. Voyons voir ce qui se passe quand vous traversez les deux mondes. L'interaction dans cet espace prend un peu plus de temps. Personnellement, je ne veux pas parler à personne et pas plus de répondre aux questions. Même si je peux tomber amoureux. Nourrir les sentiments pour toute amitié qui pour répondre aux besoins de toute volonté émotionnelle. Une fois je me sens pris au piège ici, à l'intérieur du condominium. Je n'ai pas d'amis. Je veux sortir et je n'ai pas d'argent. Ici j'ai tout, Je n'ai pas faim ici, mais ce qu'il voulait était de rester cinq jours dans la ville, ou plus, revoir mes amis. J'ai juste besoin de la valeur du ticket du bus, je crois que oui, mais je ne veux pas être au détriment de la personne, seulement si je peux contribuer.


***

Alguns locais transmitem aquela sensação de busca, de exploração, de curiosidade, onde você vai e conhece outras pessoas, enxerga outras realidades, esquece um pouco de si mesmo e perde o próprio tempo distraído com imagens diferentes daquela do cotidiano. Mesmo que o caminho seja o mesmo. Ao passar, passam outros, mesmo que os mesmos, mas muitos são outros, e não apenas as pessoas, como também o clima, as pixações, tudo pode mudar, uma casa pode ser demolida, ou um bairro, enfim, passando o tempo em um onibus, ou no metrô. Outros lugares são locais de parada. Nesses locais existe forte apelo territorial. Quem ousa entrar no meu espaço? Quem são eles? Há também uma curiosidade latente, um olhar voyeur sobre a realidade. Através do esporte encontrei a área planejada de fumantes no condomínio fechado em que meus pais vivem. Por acaso construíram a quadra de esportes um pouco acima do local. Vamos ver o que acontece ao cruzarem os dois mundos. A interação nesse espaço é um pouco mais demorada. Eu mesmo não pretendo falar com ninguém e no máximo responder indagações. Mesmo porque posso me apaixonar. Nutrir sentimentos por qualquer amizade que supra qualquer vontade emocional. Uma vez que me sinto aprisonado aqui, dentro do condomínio. Não tenho amigos. Quero sair e não tenho dinheiro. Aqui dentro tenho tudo, não passo o mínimo de fome, mas o que queria era ficar 5 dias na cidade, ou mais, revendo amigos. É só preciso o dinheiro da passagem, entendo que sim, mas não quero ficar às custas de ninguém, somente se puder contribuir.

go for a beer young boy, you deserve it.

***

Please make a donation. I live in the third world and to continue any work, writing and artistic production, videos or images, I need your financial engagement to not end up in one of the mass exploitation factories of the Brazilian market dictatorship. Please!!!!! Any value counts, 50 reais (12,5 $) is little out there but it makes a big difference here.

Em moeda €€€ EURO:

Em moeda $$$ DOLLAR:

Em moeda nacional R$:

Conta corrente:

Ag: 8351

cc: 15578-6

****

Mes motivations, vive la liberté!

New category of exploitation: jealousy about a precarious job.

Well, some time ago I had been through a very interesting situation where there was a kind of envy and desire for the way of life in which I was imprisoned and somehow I still am. I worked every night as a waiter, and even if it took my time and did not allow me to wake up early the other day (which detracted me from my studies), it was a way to honestly earn my money and not depend so heavily on my parents. It was with this money that I would pay my rent and other bills, since my family can only send me a small amount of money every month, enough for my food alone. In this way the job of a waiter, who is a low-paying job, was my only source of income. After a while I got an internship and I was not so dependent on my previous job. Finally, in time, one of the boys that lives with me (we live in a shared house, or republic), began to invest his will to also work as a waiter, in the same place. In the particular case of this boy, who is a good friend, his family pays his rent and other bills. There is no concern and he can devote himself to studies. Like every young man, he prefers to drink and spend the afternoons smoking marijuana, and then says he does not have time to work because any work would interfere with his curriculum grade. In fact, he rarely goes to classes and if he needs a job like that, even with his parents already paying his fucking bills, why does not he use his free afternoons time to look for a job? Because it's easier to want what's around. It is easier to want the neighbor's grass next door. I'm not saying he's rich and does not have to work. But his unconsciousness to others, the fact that he does not understand that other people need that job and that he can find another place, if he leaves a little his own bedroom, is a proof of a selfishness that has somehow bothered me deeply. I can not blame the younger ones for their lack of perception and life turned to parties and other celebrations, but the reality is hard for some ones, like me. In a way I was directly harmed by the mere whim of others. For his will to prove himself useful. Of not being a burden to the parents themselves. But if that's the point, then I ask myself again, why do not you wake up sooner and look for a job elsewhere and give me space? Or am I supposed to do that?

Bem, tempos atrás eu havia passado por uma situação muito interessante, onde havia uma espécie de inveja e desejo pelo modo de vida em que eu estava aprisionado e de certa forma ainda estou. Trabalhava todas as noitas como garçom, e mesmo que isso custasse meu tempo e não permitisse que eu acordasse cedo no outro dia (o que prejudicou meus estudos), era uma forma de ganhar honestamente o meu dinheiro e não depender tanto de meus pais. Era com esse dinheiro que pagaria meu aluguel e demais contas, uma vez que minha família pode me enviar apenas uma pequena quantia em dinheiro todo mês, suficiente apenas para minha alimentação. Dessa forma o emprego de garçom, que de certa forma é um emprego mal remunerado, era minha única fonte de renda. Depois de um tempo consegui um estágio e não fiquei tão dependente do emprego anterior. Enfim, com o tempo, um dos rapazes que mora comigo (moramos em uma casa compartilhada, ou república), passou a investir sua vontade em também trabalhar como garçom, no mesmo lugar. No caso particular desse rapaz, que é um bom amigo, sua família paga seu aluguel e demais contas. Não há preocupação alguma e ele pode se dedicar aos estudos. Como todo jovem ele prefere beber e passar as tardes fumando maconha, e depois diz não ter tempo para trabalhar, porque qualquer trabalho interferiria no horário de sua grade curricular. Na verdade ele mal frequenta as aulas e se precisa tanto de um emprego assim, mesmo com os pais dele já pagando as contas, por que ele não utiliza então as suas tardes livres a procura de um emprego? Porque é mais fácil querer o que está por perto. É mais fácil desejar a grama do vizinho ao lado. Não estou dizendo que ele seja rico e não precise trabalhar. Mas sua inconsciência em relação aos outros, o fato dele não entender que outras pessoas precisam daquele emprego e que ele pode arrumar outro lugar, se saísse um pouco do próprio quarto, é uma prova de um egoísmo que de certa forma me incomodou profundamente. Não posso culpar os mais jovens por sua falta de percepção e vida voltada a festas e demais celebrações, porém a realidade é dura para alguns, como eu. De certa forma fui diretamente prejudicado pelo mero capricho alheio. Por sua vontade de se provar útil. De não ser um peso para os próprios pais. Mas se esse é o ponto, logo me pergunto novamente, por que então não acorda mais cedo e procura outro lugar? Ou sou eu que deveria fazer isso?

go for a beer young boy, you deserve it.

***

***

Please make a donation. I live in the third world and to continue any work, writing and artistic production, videos or images, I need your financial engagement to not end up in one of the mass exploitation factories of the Brazilian market dictatorship. Please!!!!! Any value counts, 50 reais (12,5 $) is little out there but it makes a big difference here.

Em moeda €€€ EURO:

Em moeda $$$ DOLLAR:

Em moeda nacional R$:

Conta corrente:

Ag: 8351

cc: 15578-6

****

Mes motivations, vive la liberté!

My friends have boycotted me and want to turn me into an entrepreneur

In the last few days I realize that my friends have decided to look at the job that I need to live honestly. I do not want to compete with them. The job is no big deal and consists of being a waiter at the restaurant down the street from our house. Since I can only get there after 6:00 pm, they spend the whole afternoon free and have time to get there early, which harms me because now this job has even more employees. Saturday night, the boss called to work, but as it was so late I already get the money in other ways, in exchange for some erotic photos. It was very sad because I saw how my possible client is only a middle-class conservartive supported by parents, and worst, with short and predictable money, with no prospects of large sum of money in a short time and I do not have time to wait. That's what you get when you mingle with students to survive. This is interesting because is a coincidence too, in the same day, I notice that, I talked with some boyfriend of mine about his current situation at the military, and there is kind of the same, everyone want your place, for their own business, and their own business is shit.  I was recently with a richer boy in better condition than mine. The poor guy suffered a credit card fraud from his ex-boyfriend and is something that must have destroyed his confidence. He has a three bedroom apartment, and two of them are not being used. I would have asked to move in if it was close to UFMT. I think we have some kind of relationship because he said not to take anyone to his apartment, but of course they'll say anything before they take you to bed. Continuing, my friends then decided to look at my job, since no one wanted to work until then and now they have decided it is time to boycott me financially taking my job instead of looking for some other places to work, not just one, but two friends decided to go around the same place where I work, what does not detract from their reason, for convenience, but now I have little money, because I am being called less to work. The boys spend all the money in one night with cocaine and I would like to invest the money in an art-related venture. But I fear this investment is a stuck vessel destined for the quickest shipwreck. Anyway, now I live with little money, just like the one dollar bill hippie, luckily last month I managed to settle all the bills and in the first day I get a value for the next rent, but otherwise I do not have other forms of income or even how to get more money. If all goes well, I receive a singular quantity of money and I will try to start my enterprise already. Whether there will be a financial return or if the end result will be satisfactory I can not say, but what I can tell you is that I will act as a mirror of an industry. Can the market work like a black hole and lead me to even bigger money holes? I want it all, I want to be swallowed by the black hole of market. I never wanted to become an entrepreneur, but after being a bit of everything in this Brazilian market prison, I was even walking, now it's time to try to sell what I can sell, yet I live a constant insecurity and maybe becoming a businessman is the last escape in these time. I'm hunger for new ways out of my actual reality. Whoever can contribute, I want more freedom of creation and more time to write about my life and also produce art, something that I have been boycotted for lack of money. And I'm in lack of money first for being jobless (in other words I get a bachelor's degree in social sciences) and second because all the jobs pay so little, and now the little sum is boycotted by my friends (who receive money from their parents), so now I'm being in face to face with the misery and my only way out seems to become an entrepreneur, only to survive. It's not a life, it's a torture. I don't want to be an capitalist, but please, help me with financial support and advices. I'm open. And I'm trying to survive, calling you from here, asking for your help, in the south america third world.

go for a beer young boy, you deserve it.

***

***

Please make a donation. I live in the third world and to continue any work, writing and artistic production, videos or images, I need your financial engagement to not end up in one of the mass exploitation factories of the Brazilian market dictatorship. Please!!!!! Any value counts, 50 reais (12,5 $) is little out there but it makes a big difference here.

Em moeda €€€ EURO:

Em moeda $$$ DOLLAR:

Em moeda nacional R$:

Conta corrente:

Ag: 8351

cc: 15578-6

****

Mes motivations, vive la liberté!

Taking action! Unite and resist against all forms of control and suppression of our individual-collective freedom

SAY NO TO MAINSTREAM LIES
AND ALCOHOL GUYS

Well, I just decided that I'm going to only write in this form because in my native language, the brazilian portuguese, everytime I write something different or not exactly linked with the mainstream discourse I get discouraged and they get offensive, etc and so on. I mean, my purpose is create something about my life in the mid of the worst economic crisis in Brazil. Im trying to help myself and others, but always when we get a piece of newspaper, or read something online, the comments session in Brazil is far beyond fascists. The brazilians in general approve death penalty, mass imprisonment of youth, the prohibition of cannabis, they approve vengeance and crimes of honor, as someone feels like being dishonor and then the crazy one simple kills the relative one because some old school idea about shame or values, so Im living around these crazies with crazy morals, where hate and violence is in many ways or in many general "average joe mindset" something to strive for. Being the powerful one, the master of violence are the values for living, doesn't really matter if they want to be part of the bourgeois police or become king of drug dealing, or even prostitutes and organized pop funk music scene, its power that counts. "Baile de Favela" (Party in favela) its a famous song right now. I mean, its kind of obviously the music industry is for money laundry, as the churches and gas stations. This is my country. Im afraid of expose my own thoughts because people in general will threat me in awkward to not say dangerous and disrespectful words or actions. In today's government we can even being charged with ''crimes'' for rise up against some injustices. I know some leftists who will be charge in the first opportunity as terrorists ou some organized group. In other direction, we have all the right wing parties and so called social organized people who will receive unspeakable amounts of money by the post-impeachment new rethoric of power. MBL (Free Brazil Movement) is a financed group of young (politicians who are not policians, but well disposed activists) without actual formal education, they're responsable for spreading alternative news and independent speeches (even if these so called political-neutral speech are all right wing rethoric), so I'm living in this mess, and need your help, to stay aware and fully capable of write my own perceptions, with or without censorship, even if these censorship is propaganda based or by social network pressure. Being on internet makes possible beg for financial support to resistence against the standardized mainstream media, because in my own country people like me does not get government support. Im not punk or hippie, I am a normal working class guy. I am not crazy. I am not delusional. I'm not wrong. They're all against human rights, I'm feel devasted because im kind of hoping for the best and my society is corrupt as a whole. I am corrupt sometimes, I drink, make sex and commit errors.

What you can buy INSTEAD OF 0.5L of vodka. 3 apples, 400g meat, 2kg potatoes, 2kg bread, 1L milk, onions, pepper,salt
Ce que vous pouvez acheter EN LIEU DE 0.5L de vodka. 3 pommes, 400 g de viande, 2 kg de pommes de terre, 2 kg de pain, 1 litre de lait, oignons, poivre, sel

But its not me who is wrong. I'm just hoping for a better society, and my only possibility is at least saying no forever to the lies and scream out and loud for freedom of living with my own means and against all the moral coersion, against fake austerity measures, against unemployment, against all kinds of symbolic, psychological and physical violence. In Brazil $15 counts a lot. We live in general scarcity so $15 helps a lot to maintain some projects or demand new ones. Send me some project. At least I'm trying to be sincere about my reality. Sorry for the broken english and help.

Please make a donation. I live in the third world and to continue any work, writing and artistic production, videos or images, I need your financial engagement to not end up in one of the mass exploitation factories of the Brazilian market dictatorship. Please!!!!! Any value counts, 50 reais (12,5 $) is little out there but it makes a big difference here.

Em moeda €€€ EURO:

Em moeda $$$ DOLLAR:

Em moeda nacional R$:

Conta corrente:

Ag: 8351

cc: 15578-6

****

Mes motivations, vive la liberté!

Dissertação filosófica com base no Livro Primeiro: Do Capital, cap. II. – O Dinheiro.

.      O Dinheiro, segundo Marx, é o resultado do processo de circulação na forma M-D-M, porém neste momento, o dinheiro, como relação é ainda apenas o meio de troca, sendo o fim da relação a própria mercadoria. É aí que se dá o ponto inicial do processo onde o dinheiro se transforma de simples meio de troca para senhor da mercadoria, isto é, o dinheiro torna-se o fim da relação, sua meta final, sendo o processo descrito no formato D-M-D. Neste momento a aparência do processo é absurda, pois não se troca dinheiro por dinheiro¹. Na prática, entretanto, percebe-se que o dinheiro trocado por dinheiro não é uma relação de quantidades equitativas e sim uma relação de aumento de valor. Compra-se a mercadoria (e com ela todas as relações sociais embutidas) para revende-la mais caro. Outra definição para o Dinheiro é que este tem seu duplo aspecto como unidade de medida de valor e meio de circulação, pois trata-se de um equivalente geral das mercadorias. Além disso, o dinheiro é também a “encarnação imediata do trabalho geral, ao mesmo tempo que é, por seu conteúdo, “o agregado de todos os trabalhos reais. O dinheiro é a riqueza universal em seu aspecto individual” (MARX, Karl. O Capital. Livro I, volume I. São Paulo: Nova Cultural, 1988. p135). O dinheiro, como medida de troca geral, é representado universalmente através do ouro e prata que, destruído, e submetido às trocas incessantes e transformações sucessivas, em um momento posterior, transformar-se-á em um símbolo de papel que representa o próprio símbolo do valor.
.      Durante o processo D-M, a compra da mercadoria pode ser realizada antes mesmo do momento da alienação da mesma mercadoria, sendo assim fica claro a diferença dos processos. Quando a mercadoria atinge sua função na troca pelo mediador Dinheiro, esta mercadoria é trocada quando alienada no momento de sua transformação de valor em uso em valor de troca, sendo este o primeiro momento, e a troca o momento posterior, à alienação. Agora, ao contrário, a mercadoria é trocada antes mesmo de sua alienação e antes mesmo até de sua própria reprodução. É o que ocorre, por exemplo, no pagamento antecipado². Não se trata mais da relação de compra e venda de mercadorias, mas da compra e venda sem a presença da mercadoria. Na forma M-D, o dinheiro é apenas a medida de valor entre as mercadorias. Em sua nova aparência, “o dinheiro funciona aqui como meio de compra, embora apenas projete diante de si a sombra de seu futuro modo de ser” (MARX, Karl. O Capital. Livro I, volume I. São Paulo: Nova Cultural, 1988. p148).
.      O dinheiro se distingue do processo de circulação quando a venda não evolui para a compra, permanecendo sua transformação ainda como mercadoria de medida de valor e de troca, caso contrário, é como moeda que entrará no processo de circulação. O moeda efetiva-se na contínua acumulação em maiores ou menores quantidades, no curso de sua coagulação, incessante em dinheiro e de dinheiro em moeda³. O processo de compra e venda com vistas à acumulação do dinheiro traz a tona o novo conteúdo do dinheiro, a moeda em suspenso, diferenciando-se das moedas circulantes. A moeda retirada da circulação, o dinheiro, armazenado nas formas que possibilitam seu armazenamento, o estado de crisálida de ouro, torna-se o Tesouro dos povos. É o valor e grandeza das nações.
.      “Como tempo de trabalho objetivado o ouro é fiador da sua própria grandeza de valor, e como encarnação do tempo de trabalho geral é o processo de circulação que é seu fiador, que assegura sua ação contínua como valor de troca” (MARX, Karl. O Capital. Livro I, volume I. São Paulo: Nova Cultural, 1988. p137). É ele mesmo o motor próprio da circulação, pois, como tesouro e símbolo da riqueza, o dinheiro converte-se no objetivo final da circulação. Vender sem cessar, ou seja, lançar as mercadorias continuamente em circulação, em razão da acumulação é a primeira condição do entesouramento. Sendo assim, a condição positiva se dará na aplicação no trabalho e a condição negativa do entesouramento se apresenta na poupança4.
.      A distinção do dinheiro em relação a moeda, acontece portanto em sua retirada da circulação na forma do tesouro e depois quando este retorna a circulação como negação do próprio meio-da-circulação e, finalmente, franqueando as barreiras da circulação interna se universalizando como equivalente geral, como o Dinheiro Universal5.
.      A acumulação do dinheiro não é só derivação inerente do processo histórico da forma D-M, mas também é motivado pelo desejo. Nas palavras do autor, “o dinheiro não é apenas um dos objetos da paixão de enriquecer, mas é o próprio objeto dela. (...) A paixão de enriquecer, ao contrário da paixão pelas riquezas naturais particulares ou pelos valores de uso tais como vestuário, as jóias, os rebanhos, etc., só é possível no momento em que a riqueza geral se individualiza numa coisa particular e pode, assim, ser retirada sob a forma de uma mercadoria isolada. O dinheiro surge, portanto, como objeto e a fonte da paixão de enriquecer.” (MARX, Karl. O Capital. Livro I, volume I. São Paulo: Nova Cultural, 1988. P141). Em vistas a acumulação é preciso, entretanto, que essa ganância seja diferenciada da avareza, pois é a ganância que moverá o desejo de alienar o produto em busca do dinheiro no momento da circulação, pois para o vendedor, o produto não representa valor de uso, apenas terá esse valor quando alienado. Mas para que este vendedor pague no prazo contratado de algum serviço ou mercadoria é indispensável que se tenha vendido seu valor. A venda transformou-se então numa necessidade social. A venda de seu produto tem agora como motivo e conteúdo o pagamento ao credor, conteúdo este que resulta da forma do processo da circulação. A mercadoria atinge sua finalidade como dinheiro, como fim em si, mostra-se como função econômica6.
.      Enquanto este processo da circulação se efetivar teoricamente, onde as grandezas positivas se compensam com as grandezas negativas, não há a menor intervenção do dinheiro efetivo, porque o dinheiro, nesse sentido, é apenas medida de intermediação entre os valores das obrigações recíprocas. O dinheiro é apenas moeda ideal de cálculo. A função do dinheiro como meio de pagamento encerra, nessa relação, uma contradição. “De um lado, se os pagamentos se compensam, o dinheiro atua apenas idealmente, como medida; de outro lado, quando se dá efetivamente o pagamento, não se dá como meio de circulação fugidio, mas como modo de ser estável do equivalente geral, como a mercadoria absoluta; em uma palavra, como dinheiro que penetra na circulação” (MARX, Karl. O Capital. Livro I, volume I. São Paulo: Nova Cultural, 1988. P152).
.      Nas sociedades onde o encadeamento de pagamentos e o sistema artificial de compensação se encontram desenvolvidos, como na sociedade burguesa, o dinheiro sofre uma transformação brusca, pois de sua figura etérea como medida de valor converte-se em dinheiro vivo ou meio de pagamento e é os momentos nos quais o curso destes pagamentos sofre uma interrupção de forma violenta e acontecem perturbações no mecanismo de sua compensação que surgem os fenômenos de crise do sistema monetário. O dinheiro como forma de pagamento do valor está diretamente relacionado aos metais preciosos como medida de valor, ou seja, está relacionado ao tempo necessário para sua produção, levando ao fato de que caso haja alguma alteração no tempo necessário, a medida de valor se alterará, valendo mais ou menos que o valor da época em que os contratos foram firmados. A função do dinheiro engendra portanto uma contradição pois se encontra em conflito em sua própria função como Dinheiro: como valor de troca autônomo e ao mesmo tempo em sua existência como mercadoria particular sujeita as alterações do tempo de trabalho requerido. A baixa dos valores do dinheiro como mediadores na circulação favorece dessa forma os devedores à custa dos credores e, no campo oposto, uma alta acaba por favorecer os credores às expensas dos devedores7.



Bibliografia

¹. MARX, Karl. O Capital. Livro I, volume I. São Paulo: Nova Cultural, 1988. p134.
². MARX, Karl. O Capital. Livro I, volume I. São Paulo: Nova Cultural, 1988. p147.
³. MARX, Karl. O Capital. Livro I, volume I. São Paulo: Nova Cultural, 1988. P136.
4. MARX, Karl. O Capital. Livro I, volume I. São Paulo: Nova Cultural, 1988. p138.
5. MARX, Karl. O Capital. Livro I, volume I. São Paulo: Nova Cultural, 1988. p154.
6.. MARX, Karl. O Capital. Livro I, volume I. São Paulo: Nova Cultural, 1988. P149.
7. MARX, Karl. O Capital. Livro I, volume I. São Paulo: Nova Cultural, 1988. P154.
 MARX, Karl. O Capital. Livro I, volume I. São Paulo: Nova Cultural, 1988. p135, p137, p141, p148, p152.

BYEEEEEEEEE GURL